بِسْمِاللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِPenyebaran Islam Di Nusantara Yang Rahmatan Lil Alaamiin.Untuk mengingatkan dari lupa, cerita ini terus diulang-ulang agar supaya kita menjadi teringat akan sejarah Bangsa pada zaman Rajya-Rajya Nusantara dan berlanjut ke Sejarah Revolusi Bangsa Indonesia yang sempat Jawaban(1 dari 5): Wah, ini mirip sekali dengan pertanyaan PR anak saya beberapa bulan lalu. :D Saya dan bini sampai berdebat menjawab pertanyaan putri kami. Baiklah kali ini saya jawab lagi. Kemanusiaan yang Adil dan Beradab Intinya adalah memanusiakan manusia, selalu bersikap adil. Contohny . Selain itu, filsafat Pancasila juga memiliki fungsi dan tujuan bagi negara kita. Fungsi filsafat Pancasila adalah sebagai berikut: Sebagai Jiwa Bangsa Indonesia. Setiap bangsa di dunia memiliki jiwa masing-masing. Hal ini disebut dengan istilah Volkgeish yang berarti 'jiwa bangsa' atau 'jiwa rakyat'.. MenurutPutra, jika kelima sila Pancasila itu diperas maka akan menghasilkan intisarinya yaitu gotong royong. "Warisan luhur bangsa Indonesia sejak dulu kala bukanlah emas permata ataupun intan berlian, namun para founding father negara ini mewariskan nilai-nilai luhur yang berasal dari filosofi dasar manusia yaitu gotong royong yang harus dilestarikan dari masa ke masa," katanya FungsiPancasila sebagai dasar negara berfungsi sebagai sumber dan kaidah hukum yang mengatur bangsa Indonesia baik itu rakyat, pemerintah dan wilayah. Kedudukan Pancasila adalah sebagai penyelenggara negara serta kehidupan berbangsa dan bernegara, artinya dengan adanya Pancasila, negara dan bangsa memiliki pedoman. BACA JUGA: chgz9O. "... dan oleh karena demokrasi ini adalah demokrasi impor, bukan demokrasi yang cocok dengan jiwa kita sendiri, maka kita mengalami segenap ekses-ekses dari sekedar memakai barang impor. Mari kita kembali kepada jiwa kita sendiri." Soekarno, dalam Pidato berjudul Konsepsi Baru, 21 Februari 1957. Begitulah pidato Soekarno, sebagaimana telah diungkapkan oleh Alm Prof. Mr. Soediman Kartohadiprodjo, [1] ilmuwan hukum generasi pertama Republik Indonesia. Tampaknya pula, ekses pemakaian barang impor, termasuk "demokrasi suara terbanyak" yang dikritik Soekarno, secara nyata tampak mendekat dalam keseharian kita. Kini, lebih satu dekade paskareformasi, kita dihadapkan fenomena bak kuda lepas dari kandang. Kebebasan mutlak individu, antara lain diwujudkan dalam bentuk demokrasi one man one vote, telah memberikan panggung kepada masing-masing individu untuk bertarung memenangkan "kontrak politik" sebagai sumber legitimasi kekuasaan dalam lima tahun ke depan. Acapkali pula kita mendengar adagium vox populi vox dei, suara rakyat suara Tuhan. Bila dicermati, kentara sekali adagium yang terkenal di lingkungan aktifis gerakan ini bersumber dari transformasi sosial di Eropa abad pertengahan, sejak era renaissance yang mengakhiri era kedaulatan Tuhan. Sejak itu lahir gagasan-gagasan anthroposentrisme, kajian filosofis yang menempatkan manusia sebagai pusat kekuasaan. Sejak itu pula lahir gagasan-gagasan tentang "modern state" dengan berbagai variannya, termasuk praktek kenegaraan yang menempatkan demokrasi, yang setidaknya secara simbolik, diadopsi oleh hampir semua negara. Tradisi berpikir Barat memang bermula sejak zaman Renaissance. Sebelum itu, ungkap Jacob Burckhardt dalam karyanya berjudul "Civilization of the Renaissance in Italy" hingga Abad pertengahan, Man was conscious of himself only as a member of a race, people, party, family or corporation - only through some special category. [2] Maksudnya, manusia hanya memiliki makna bila menjadi bagian anggota dari suatu pengelompokan atau komunitas tertentu. Namun sejak Renaissance pandangan itu berubah. Burckhardt menyebut, man became spiritual individual and recognized himself as such. John Lock, ilmuwan segenerasinya juga menyebut, secara alamiah, manusia itu ada dalam keadaaan kebebasan sempurna untuk menentukan tindakan mereka. [3] Dengan kata lain, di era Renaissance muncul pandangan hidup, manusia menemukan kembali kepribadiannya, menemukan kembali individualitasnya. Karena manusia diciptakan sebagai makhluk otonom yang bebas, dan oleh karena itu pula, ungkap Jean Bodin, penemu Teori Kedaulatan, tiap-tiap individu manusia berkuasa penuh untuk menentukan jalan hidupnya. Konsekuensi dari teori ini, muncul istilah homo homini lupus, manusia menjadi srigala atas sesamanya. Panggung kehidupan pun, karena masing-masing individu berdaulat atas dirinya, menjadi medan peperangan antara "semua melawan semua". Oleh karena itu, Thomas Hobbes, penulis buku Leviathan, menyerukan kepada individu-individu membangun kesepakatan bersama untuk menyerahkan kedaulatannya kepada sesuatu yang dipersonifikasikan sebagai Negara. Jelaslah, dalam filsafat individualism Barat ini, panggung kehidupan itu hakekatnya medan pertarungan antara semua melawan semua.[4] Supaya pertarungan berlangsung adil, maka masing-masing individu itu harus melepaskan kekuasaan yang dimiliki secara alamiah dan menyerahkan kepada seseorang atau sekelompok orang yang diberi wewenang melakukan tindakan-tindakan pengaturan itu. Seberapa banyak kekuasaan itu diberikan? Thomas Hobbes menjawab semuanya. Maka terbentuklah kekuasaan mutlak. Namun John Lock menjawab hanya sebagian, karena ada kekuasaan yang melekat pada diri setiap manusia yang bila dilepaskannya maka kemanusiaannya akan hilang. Bagian kekuasaan yang tidak bisa dilepaskan itu lazim disebut hak azasi manusia HAM. Itulah filsafat individual yang dipelopori Rene Descartes dengan adagium terkenalnya cogito ergo sum, aku berpikir maka aku ada, dan selanjutnya berkembang hingga Hugo Grotius, Thomas Hobbes, John Locke, Jean-Jaques Rousseau, dan Montesquieu. Pemikiran yang mereka kembangkan lazim disebut Teori Kontrak Sosial yang selama 200-300 tahun terus menerus diolah, dimatangkan dan disempurnakan sehingga menghasilkan praktek demokrasi di sejumlah Negara sebagaimana yang kita kenal belakangan ini. Bahkan socialism itu sendiri, sebagai antithesa liberalism, juga berangkat dari akar filsafat yang sama, yaitu individualism. Bedanya bila liberalism adalah kebebasan mutlak penggunaan kekuasaan hak individu, maka socialism adalah penyerahan mutlak penggunaan kekuasaan individu. Di antara kebebasan mutlak liberalism dan penyerahan mutlak socialism itu, Soekarno menawarkan "jalan tengah" yang disebutnya Pancasila. Sebagai penggali ideologi Pancasila, Soekarno menyebutnya bersumber dari mutiara yang terpendam selama ratusan tahun di bumi nusantara. Oleh karenanya, Pancasila tidak bertitik-tolak filsafat individualisme Barat yang memandang manusia diciptakan sebagai individu bebas dan setara, melainkan berangkat dari pemikiran manusia diciptakan dalam kebersamaan dengan sesamanya. Maka, sebagaimana penulis kutip di atas, Soekarno dalam berbagai pidatonya, acapkali mengingatkan, tidaklah tepat menafsirkan atau bahkan mempraktekkan UUD 1945 dengan kaca-mata individualisme sebagaimana terjadi dalam praktek kenegaraan dekade 1950-an. Toh demikian, dalam buku Negara Paripurna karya Yudi Latif, B Harry Priyono yang juga pengajar di Sekolah Tinggi Filsafat Dryakarya, mengulas secara tersirat Pancasila adalah ideologi terbuka, karena disimpulkan melalui bahasa nalar dan diproses melalui diskusi dan perdebatan publik. Dalam nalar publik, suara mayoritas tidak identik dengan yang terbaik Bahkan ketololan publik sering muncul dari suara mayoritas. Dalam situasi itu, tepatnya 1 Juni 1945, pandangan Soekarno tentang Pancasila mampu memukau para tokoh pendiri Republik dalam sidang Badan Penyelidik Usaha Persiapan Kemerdekaan Indonesia BPUPKI yang berlangsung antara 21 April hingga 1 Juni 1945. Maka Soekarno pun menawarkan konsep demokrasi yang bersumber dari tradisi Musyawarah-Mufakat. Ideologi adalah serangkaian tujuan dan gagasan yang mengarahkan tujuan, harapan, dan tindakan seseorang. Sebuah ideologi dapat dianggap sebagai visi yang komprehensif, sebagai cara untuk melihat sesuatu, seperti dalam akal sehat dan beberapa kecenderungan filosofis, atau seperangkat gagasan yang diajukan oleh kelas dominan masyarakat kepada semua anggota masyarakat ini atau menerima kesadaran atau produk sosialisasi. Tujuan utama di balik sebuah ideologi adalah untuk menawarkan perubahan dalam masyarakat, dan kepatuhan pada serangkaian ideal di mana konformitas sudah ada, melalui proses pemikiran adalah sistem pemikiran abstrak yang bertentangan dengan ideasi belaka yang diterapkan pada masalah publik dan dengan demikian menjadikan konsep ini sebagai pusat politik. Secara implisit setiap tendensi politik memerlukan ideologi apakah ide itu dikemukakan sebagai sistem pemikiran yang eksplisit seperti contoh demokrasi liberal terpimpin. Istilah “ideologi” lahir dalam perdebatan dan perdebatan yang sangat kontroversial, filosofis dan politik dari Revolusi Perancis dan memperoleh beberapa makna lain dari masa awal Kekaisaran Perancis Pertama hingga saat ini. Ideologi kata diciptakan oleh Destutt de Tracy pada 1796 mengumpulkan ide-ide bagian dan menggunakannya untuk merujuk pada satu aspek dari “ilmu gagasannya”. Dia memisahkan tiga aspek, yaitu ideologi, tata bahasa umum dan logika, mempertimbangkan masing-masing subjek, sarana dan alasan dari sains ini. Dia berpendapat bahwa di antara aspek-aspek ini, ideologi adalah istilah yang paling umum, karena ilmu gagasan juga mengandung studi tentang ekspresi dan deduksi mereka seperti perbedaan ideologi pancasila dengan ideologi Ideologi Negara dan Contoh Pancasila Sebagai Jiwa Bangsa Pancasila yang tercantum dalam Pembukaan UUD 45, diperkuat oleh keputusan MPRS dan Instruksi Presiden No. NOXXI / MPRS / 1966. 12 tanggal 13 April 1968 yang menegaskan bahwa pengucapan, penulisan dan perumusan Negara RI Pancasila yang sah dan benar yang sebagaimana tercantum dalam Pembukaan Uud itu, kita dapat mengetahui sudut pandang tentang ideologi Indonesia atau Pancasila dari filsafat pancasila, filosofi asli, berdasarkan pidato Soekarno, berdasarkan pidato Soeharto,Setelah kita tahu filsafat Indonesia adalah Pancasila. Sebenarnya definisi filsafat dalam filsafat Pancasila telah dimodifikasi dan ditafsirkan secara berbeda oleh beberapa filsuf Indonesia. Wacana Pancasila dibuat sejak 1945. Falsafah Pancasila selalu diperbarui sesuai dengan “tuntutan” rezim yang berkuasa, sehingga Pancasila berbeda dari waktu ke waktu. Orisinalitas filsafat Pancasila dan dikembangkan oleh Soekarno dari tahun 1955 hingga akhir pemerintahannya pada tahun 1965. Pada masa Soekarno selalu menyatakan bahwa falsafah asli Pancasila Indonesia diambil dari budaya dan tradisi akulturasi budaya Indonesia dan India Hindu-Budha, Barat Kristen, dan Arab Islam. Menurut “Kepercayaan” Sukarno adalah penduduk asli Indonesia, “Keadilan Sosial” terinspirasi oleh konsep Mesias. Soekarno tidak pernah disebut atau mempropagandakan “Kesatuan”. Itu pernyataan Ini dari Soeharto versi pancasila penjelasan di atas adalah memahami secara umum filosofi Pancasila adalah hasil pemikiran / pemikiran mendalam orang Indonesia yang dianggap, dipercaya dan diyakini sebagai sesuatu yang paling benar, paling adil, paling bijak, terbaik dan paling cocok untuk orang Indonesia. filsafat agama yang berbeda dan non-agama, adalah milik. Ini berarti filsafat Pancasila dalam hal kebijaksanaan dan kebenaran untuk mengetahui kebenaran absolut yang berasal dari Tuhan Yang Maha Esa kebenaran agama, dan keduanya mengakui keterbatasan kemampuan manusia, termasuk kemampuan Pancasila Sebagai Jiwa Bangsa Bangsa Indonesia berdasarkan sila pertama di dalam Pancasila telah dengan benar menyakini bahwa adanya tuhan dan mengikrarkan kepercayaan juga ketaqwaan terhadap Tuhan dan kesejahteraan rakyat yang didapatkan rakyat Indonesia tidak lepas dari sangkutan sila pertama atas dasar ketuhanan YMETidak ada paksaan akan mewajibkan menganut sebuah atau sekelempok ajaran agama yang dipandu oleh kebijaksanaan batin dalam kebulatan suara yang muncul dari adil dengan orang atau lakukan kegiatan Indonesia bersama untuk menjadi negara yang pernah memiliki perasaan buruk seperti arogansi, joule, dan Indonesia warga negara secara wajib mendapatkan warga negara berhak mendapatkan perawatan prinsip, dari prinsip pertama sampai prinsip kelima terhubung dan tidak dapat dipisahkan. Karena pancasila tanpa prinsip pertama atau prinsip lainnya tidak lengkap. Kita harus mempraktikkan semua dibedakan dalam hal filsafat dan filsafat teoritis dalam arti praktis, pada kategori filosofi dalam pengertian praktis pancasila. Ini berarti bahwa filsafat Pancasila dalam melakukan pemikiran secara mendalam, tidak hanya bertujuan mencari kebenaran dan kebijaksanaan, bukan hanya untuk memenuhi keinginan untuk mengetahui dari orang-orang yang tidak habis-habisnya seperti fungsi pancasila sebagai ideologi juga dan di atas semua hasil nyata pemikiran filsafat Pancasila adalah digunakan sebagai pedoman kehidupan sehari-hari. Bahwa hidup dapat mencapai kebahagiaan jasmani dan rohani, baik di dunia ini maupun di akhirat. Pancasila di Indonesia sangat penting, karena Ideologi Indonesia atau Pancasila dapat membangkitkan semangat kita untuk membangun Indonesia menjadi negara yang lebih baik daripada negara lain, memberikan bimbingan tentang dunia dan isinya dan membangun semangat untuk berjuang untuk bergerak melawan pendudukan seperti pancasila sebagai ilmu pengetahuan. Infografis Bagus Prihantoro Nugroho - detikNews Kamis, 01 Jun 2017 0941 WIB Jakarta - Hari lahir Pancasila yang diperingati pada 1 Juni, dan ditetapkan sebagai hari libur nasional oleh Presiden Joko Widodo sejak 2016. Tanggal 1 Juni diambil dari pidato Sukarno di Sidang BPUPKI pada 1 Juni 1945. Selain Sukarno, turut berpidato pada hari-hari sebelumnya yakni M. Yamin dan Soepomo. Berikut ini pandangan ketiga tokoh dimaksud tentang dasar negara yang di kemudian hari disepakati bernama Pancasila. jat/imk Pancasila selain sebagai dasar Negara, juga merupakan pandangan hidup bangsa Indonesia. Sejarah telah mengungkapkan bahwa pancasila adalah jiwa dari seluruh bangsa Indonesia yang mampu memberi kekuatan hidup kepada bangsa Indonesia serta membimbingnya dalam mengejar kehidupan lahir batin yang makin baik, di dalam masyarakat Indonesia yang adil dan yang diterima dan ditetapkan sabagai dasar Negara seperti yang tercantum dalam pembukaan UUD 1945 merupakan kepribadian dan pandangan hidup bangsa. Pembelajaran pancasila menjadi sangat penting, karena mengingat pancasila merupakan jiwa dari seluruh rakyat Indonesia. Hal ini mengandung makna bahwa di dalam pancasila mengandung jiwa yang luhur, nilai-nilai yang luhur dan sarat dengan ajaran moralitas. To read the file of this research, you can request a copy directly from the has not been able to resolve any citations for this has not been able to resolve any references for this publication. Pengertian Pancasila sebagai Jiwa Bangsa Indonesia – Pancasila sebagai Jiwa Bangsa Indonesia adalah/ Pancasila sebagai Jiwa Bangsa Indonesia yaitu/ Pancasila sebagai Jiwa Bangsa Indonesia merupakan/ yang dimaksud Pancasila sebagai Jiwa Bangsa Indonesia/ arti Pancasila sebagai Jiwa Bangsa Indonesia/ definisi Pancasila sebagai Jiwa Bangsa Indonesia. Menurut Friedrich Carl von Savigny, setiap bangsa mempunyai jiwa masing-masing yang disebut vulgeist jiwa rakyat atau jiwa bangsa. Pancasila sebagai jiwa bangsa Indonesia lahir bersamaan dengan adanya bangsa Indonesia itu sendiri. Menurut Pringgodigdo, Pancasila telah ada sejak adanya bangsa Indonesia karena Pancasila memberikan corak yang khas kepada bangsa Indonesia dan tidak dapat dipisahkan dari bangsa Indonesia, serta merupakan ciri khas yang dapat membedakan bangsa Indonesia dari bangsa yang lain. Demikianlah apa yang dimaksud Pancasila sebagai Jiwa Bangsa Indonesia, semoga apa yang saya jelaskan di atas bisa menambah pengetahuan kita.

penggali pancasila dari dalam jiwa bangsa indonesia adalah